很多人在不了解對(duì)方歷史或背景的前提下就妄加評(píng)論，這是一種從人類出現(xiàn)以來就有的行為。如果評(píng)論的聲音來自一個(gè)外國人，情況會(huì)更糟，因?yàn)檫@些偶爾半真半假的觀點(diǎn)通常都充斥著偏見和自以為是。

來到中國后，我聽到了關(guān)于中國人的形形色色的說法。所有人都做出草率的評(píng)價(jià)。很多人躲在“個(gè)人見解”的大旗下，他們的裁決是不容置疑的。更為自負(fù)的人還高調(diào)聲稱已經(jīng)看透了中國的一切。有些人夸夸其談，有些則謹(jǐn)小慎微，還有些人表示沒有足夠的信息來回答這個(gè)問題。

但是所有人都會(huì)把一個(gè)問題掛在嘴邊：中國人與其他民族有何不同之處？

首先，中國五千年?duì)N爛的文化，輝煌的歷史和當(dāng)前社會(huì)的政治組織結(jié)構(gòu)，都對(duì)中國人的身份認(rèn)同和公民意識(shí)產(chǎn)生了重要的影響。儒家思想依然深深扎根在中國人之間，以家庭觀和文化自豪感為核心的傳統(tǒng)價(jià)值觀有著非同小可的分量。

但是，身份認(rèn)同不會(huì)在歷史的迷霧之中凝結(jié)不變，而是在不斷地構(gòu)筑與修飾，因?yàn)槲幕腔畹?，富有生機(jī)的。如果屬于中國人特有的身份認(rèn)同現(xiàn)在依然存在，其重要性也正在不可逆轉(zhuǎn)地逐漸消退。這種轉(zhuǎn)變?cè)诔鞘杏葹檠杆?，新生代群體與現(xiàn)代化融合，日益增長的個(gè)體主義動(dòng)搖了祖先留下的傳統(tǒng)價(jià)值。

中國人同世界其他民族一樣，在日常生活中熱情地接受新科技，甚至已經(jīng)被科技綁架了。無獨(dú)有偶，中國社會(huì)也逐漸被被高端設(shè)備所主導(dǎo)。這種情況是由于國際大品牌試圖徹底抹殺所有的個(gè)性而造成的。在利益的驅(qū)動(dòng)下，他們向年輕人發(fā)號(hào)施令，而且獲得巨大成功，這種情況不令人擔(dān)憂嗎？所有人穿著一樣，外表一樣，樂趣一樣，思維一樣，夢想一樣，甚至連帶來的危害也一樣：人們以自我為中心，自私自利，更有甚者，出現(xiàn)了行為問題、肥胖或抑郁。

最后，無論是北京還是廣州的青少年，都越來越像洛杉磯、巴黎和倫敦的孩子。他們不僅把自己看成是中國人、美國人或法國人，更樂于把彼此看成是意氣相投的伙伴，喜歡同樣的品牌，玩同樣的電子游戲，看著同樣粗制濫造的電視節(jié)目。

這只是一個(gè)熟為人知的過程，我認(rèn)為中國人的適應(yīng)能力遠(yuǎn)在其他民族之上。不過隨著時(shí)間的推移，我否定了自己的論斷。李白優(yōu)美的詩篇，《三國演義》這樣的杰作，無法像從前那樣，在每個(gè)中國人的心里產(chǎn)生共鳴。一個(gè)研究政治的人最近告訴我，如果這種情況持續(xù)下去，其長期后果必將導(dǎo)致中國、美國或其他任何國家民族主權(quán)的淪喪。多令人扼腕嘆息??！難道地球的本質(zhì)不該是豐富多彩嗎？

關(guān)于作者：Fran?ois de la Chevalerie是戴高樂基金會(huì)成員。

(編譯：孫磊 編輯：齊磊）